MANIFIESTO D'OS BOMBERS FORESTALS EN BALBASTRO

MANIFIESTO D'OS BOMBERS FORESTALS EN BALBASTRO O 29-08-2026

O 18 d'agosto, l'Operatibo de Prebenzión i Extinzión d'Inzendios Forestals d'Aragón encomenzipiamos una baga indefinita, ta esfender os nuestros dreitos, pero tamién ta esfender una cosa que mos importa a toz: os nuestros lugars e os nuestros mons.  Iste berano emos tornau a beyer cremar-se Aragón: Aladrén, Berbegal, Falz, Tamarite, Leciñena, Ejulbe, Peñarroya  de Tastabins, Loporzano, Zinco Billas, Plan, Seira, Riglos... e muitos atros que no son notizia.  

Cada inzendio deixa dezaga ectarias cremadas, familias afeutatas e lugars que beyen desapareixer una parti d'a suya tierra. A ra par que os inzendios son cada begata más cutianos, estensos e fortals, l'operatibo  contina sendo infradimensionato e con igual d’amplaria como antismás..  Aquí, en a comarca d'o Semontano, bi’n ha 2 collas terrestres ( en Adauesca i Enate), 1 Autobomba ( en Adauesca) e 2 Puestos fixos de bichilanzia, Sevil y Tozal Gordo. En total 24 presonas ta ra bichilanzia, prebenzión i estinzión d'Inzendios forestals de 1170 km cuadraus.

En as collas no se cubren as baxas en ora, os conductors d'autobombas ban solencos dimpués d'oras de treballo, e a muitos d'os puestos fixos de bichilanzia les mancan muitas milloras que conseguir ta tener as condizions menimas de seguranza.   

Cuan mancan treballadors, mancan meyos y s'acumula a cansera, medra o risque ta toz.  Chornadas de más de doze oras, sin contar o camín ta plegar a t’o puesto de treballo, plegando en ocasions a  superar as bente, falta  d’escansos, pernoctas inadecuatas, desplazamientos sin  de planificazión e manca de meyos. 

Istos no bi son contorniellos puntuals. Son angulemas estructurals que continan anyo dezaga d'anyo, por culpa de gubiernos incompetens. 

Demandamos un operatibo dimensionau á ra reyalidá d'os inzendios autuals, con brigadas completas de contino, más presonal, dos conductors por redolín en as autobombas, contratazión d'o zien por zien de l'operatibo, orarios que premitan  escansar y conziliar, meyos e furniduras adecuatas e una reconoixenzia salarial  a consonán d’a peligrosidá, o esfuerzo e o risque d'a nuestra profesión.

Emos intentau negoziar. Emos tresladau as nuestras reibindicazions. Emos demandau soluzions concretas. Pero a respuesta d'a interpresa e d’a DGA ha tornau a estar insufizién, basata en chicotas esterzas que no soluzionan os problemas de fundo. E por ixo dezimos prou. Mos han imposau uns serbizios menimos d'o 100 %, privando-nos en a prautica d'o nuestro dreito á ra baga. Con tot e con ixo, emos estau astí cuan o mon se cremaba. Emos meso o nuestro esfuerzo,  o nuestro tiempo e muitas bezes muito más d'o que se mos podeba desichir. Agora semos aquí, porque desichimos treballar con seguranza, con dinidá e con os meyos que seigan menester ta protexer os nuestros mons e os nuestros lugars.

    Mos ferba muito goyo que as nuestras familias seigan tranquilas cuan marchamos ta un fuego.  Mos ferba muito goyo que os nuestros lugars sepan que, cuan plegue una emerchenzia, bi abrá un  operatibo presto ta responder.  Porque esfender os dreitos d'as bomberas e bombers forestals ye tamién esfender os nuestros mons. Ye esfender os nuestros lugars.  Por nuestrxs compañerxs. Por as nuestras familias. Por os nuestros lugars. Por os nuestros mons e por o esbenidero d'Aragón.  

Mos ferba goi rematar dando as grazias a totas as presonas que soz ué aquí,  acompañando-nos en a nuestra luita e refirmar a os compañers e compañeras que no han puesto ser-ie, por uns serbizios menimos abusibos.

Luengas sin de charradors

 Luengas sin de charradors: qué fan lo cornico e lo bretón quan dengún no los parla – James Costa e Maelenn Talvat –

10 de setiembre de 2026 

Damos per feito que una luenga vive si la parlan e muere quan deixan de fer-lo. La politica lingüistica de cuasi tota Europa s’organiza arredol d’ista intuición: contamos charradors, medimos la transmisión intercheneracional, nos preocupamos quan los numeros baixan. Ye un marco razonable, e funciona en buena medida. Pero i hai unatra cosa que las fan luengas minorizatas, una cosa que iste marco no veye, e que talment explanica per qué bellas luengas continan tenendo peso muito dimpués que los suyos parlants haigan desapareixiu, o continan tenendo autoridat mesmo allá an que apenas se parlan. Consideremos dos casos.

Cornico: una luenga que murió e tornó

Dolly Pentreath murió en 1777 en o lugar de Porthenys (Mousehole en anglés), en l’extremo ueste d’a Cornualla britanica. S’ha recordau como a zaguera charradora d’o cornico, una atribución discutida per os historiadors, pero que s'enradigó e tenió efecto. La historia de cómo pasó ye reveladora. En 1768, un antiquario anglés, Daines Barrington, fue dica Porthenys exprés pa conoixer-la, parlar-ie e certificar-ne l'existencia. Publicó lo suyo informe en Archaeologia (1775), la revista d’a Sociedat d’Antiquarios de Londres. La pobreza d’una viella peixcatera en un rincón remoto de Cornualla se convirtió, gracias a ista trobada, en un feito social: la muerte imminent d’una luenga. Pentreath ye, de feito, la primera zaguera parlant, clamada como tal, d’una luenga.

Dimpués d'aixo, mientres mas d’un sieglo, no pasó cuasi nada. La chent de Cornualla continó las suyas vidas, charrando anglés con una topografía plena de nombres cornicos e un vocabulario menero marcau per l’antiga luenga, pero sin preocupar-se guaire per a qüestión. Lo bueito que Barrington heba creyau como obchecto publico continaba allá, pero yera irrelevant, politicament u social.

En 1904, Henry Jenner publicó un breu manual d’a luenga. Lo primer paragrafo d’o prefacio dice, en esencia, que lo libro ye destinau a “aquellos de nacionalidat cornica que quieran adquirir bel conoiximiento d’a suya antiga luenga”. La frase ye més estranya d’o que pareixe. Presuposa que la nacionalidat cornica ya existe como una cosa real, e que lo conoiximiento d’a luenga ye un deber que en deriva. No dice: si aprendez cornico, esdevendrez cornicos. Dice: sez cornicos, e per tanto averbaz de saber cornico. L’“averbaz” no ye una invitación; ye una obligación institucional.

A partir d’aquel inte, i hai una luenga revivida, una Gorsedh (trobada de bardos) empecipiada en 1928, una literatura, clases, una reglamentación ortografica. Tot ixo sale d’un bueito que un antiquario d’o sieglo XVIII convirtió en un obchecto publico e que un manual de prencipios d’o sieglo XX transformó en un deber. Los charradors –quan finalment i plegoron– yeran l’efecto, no pas la causa, de tot ixo.

Bretón: una luenga present sin d'estar charrada

Nos n'imos agora t’a Bretanya (Francia), contemporania ista vegata. Lo numero de bretonoparladors ye cayito drasticament a lo luengo d’o sieglo XX, e contina cayendo. La mayoría d’os bretons no charran bretón, e la mayoría d’os de menors de 50 anyos que lo parlan l’aprendioron en a escuela, no pas en casa. Si mirasenos nomás los numeros, tenerbanos de concluyir que lo bretón ye una luenga en retirada a escape.

Manimenos, la luenga ye visualment present en territorios an cuasi no se siente charrar. E ista presencia fa cosetas. 

Miraz lo paisache. Las senyalizacions viarias son bilingües en una parte substancial d’a Bretanya occidental (e de vegatas oriental). Los nombres de carreras, los indicadors d’entrada t’os lugars, los monumentos, bels retulos d’os comercios, cartels d'esdevenimientos culturals, tot ixo amuestra a sovén lo bretón. La luenga ye visualment present en territorios an que apenas se siente charrar. E ista presencia fa cosas. Marca un territorio como bretón. Produz una autoridat, sobre l'espacio, sobre a historia, sobre qui tien dreito a charrar-ne en nombre de qué, que ye real e politicament eficaz, encara que la mayoría de qui pasa a lo costau d’os retulos no entienda qué i dice.

Ista, alavez, no ye una luenga que se comunica. Ye una luenga que fa autoridat. E ista función –producir autoridat per presencia, marcar pertenencia sin d'amenistar l'emplego– ye més que un consuelo per a perda d’a comunicación. Ye tamién una operación politica diferent, que convive con a comunicativa e que, en bels intes e bels puestos, encara pesa mas.

Qué tienen en común

Lo cornico dimpués de Pentreath e lo bretón d’os retulos comparten una cosa que los numeros de charradors no claman: son institucions antis que sistemas de comunicación. Captan e canalizan una fuerza colectiva e la fixan en formas durables: un manual, un monumento, un retulo, una asamblea. Estas formas obligan. No invitan a parlar la luenga: imposan que s'averba de parlar, que s'averba de saber, que s'averba de respectar. L’obligación precede l’emplego, e a sovén lo supera.

Ixo quiere dicir que una luenga minorizada puede estar fendo muita fayena politica e social mesmo quan los suyos indicadors comunicativos son febles. E a la contra: una luenga con muitos parladors puede fer poca fayena d’esta mena si la suya presencia institucional ye feble. Los dos eixes –l’uso comunicatiu e l’autoridat institucional– varían independientment. Una politica lingüistica que nomás mira lo primero veye la metat d’o que pasa.

Qué dixa veyer este marco

Mirar las luengas minorizadas asinas no ye un consuelo pa luengas que se mueren, ni una desincusa pa descuidar-ne la transmisión. Ye una manera de prener en serio una cosa que los activistas lingüisticos intuiban pero que lo vocabulario sociolingüistico dominant no les donaba: que la luita per una luenga no ye nomás la luita per que la parle més chent, sinó a luita per que valga, que importe. E “valer” ye una operación institucional, afectiva, espacial, e no només comunicativa.

Lo cornico ye un caso extremo perque lo bueito comunicativo estió total mientres mas d’un sieglo, e con tot e con ixo la luenga tornó a estar una cosa publica. Lo bretón ye un caso vivo perque nos amuestra que esta operación no requiere la muerte d’a luenga pa edificar-se: opera ya agora, en paralelo a l’uso comunicativo, e en bels puestos s'entresustienen.

Ixo que aprendemos d’estos dos casos ye que las luengas no son nomás artularioss pa charrar. Son tamién (y talment sobretot, en condicions de minorización) formas a través d’as quals los colectivos s’obligan els mesmos. Una luenga minorizada no se defensa perque beluno la parle –uno nomás. Se charra perque belun l'ha defensada como cosa suya. La dirección causal va, a sovén, en o sentiu contrario d’o que creyebanos –d’o deseyo t’a practica.

James Costa
Profesor d’antropolochía lingüistica d’a Universidat Sorbonne Nouvelle e miembro de l’Instituto Universitario de Francia

Maelenn Talvat
Investigadora doctoral d’a Universidat Sorbonne Nouvelle

Nota: Iste apunte se basa en a investigación doctoral de Maelenn Talvat en a Universidat Sorbonne Nouvelle e lo prochecto de James Costa financiau per l’Instituto Universitario de Francia. Una versión anterior d’iste texto se presentó en a conferencia “Interdisciplinaridat d’a cheografía con as ciencias socials”, organizada en l’Escuela d’Altos Estudios en Ciencias Socials (EHESS) de París lo 27 de marzo de 2026.

Texto amprato e tresladato por J. L. Carbó, Bomboló Carbó, de:

https://eapc-rld.blog.gencat.cat/2026/09/10/llengues-sense-parlants-que-fan-el-cornic-i-el-breto-quan-ningu-no-els-parla-james-costa-i-maelenn-talvat/

Muitas gracias Espe per la tuya lectura e la tuya aduya!

Zilia, cudiadera

Parexeba dózil e de buen conformar, pero bien aintro amagaba una fortal empenta  e  teneba   esclateras  as mugas  d’o comportamiento.

As fotos d'a suya chobentú yeran una cara que amostraba curiosidá, labada (nomás l'inescusable carmín e a tufa que dimpués se conoxerba entre nusatros como “l'arribaespaña”) e una gollada soniadora pero plena de recosiros,  d'ilusions no bibitas por no poder-las adubir.

Talmén, en a casa d'os siñoricos an serbiba, pensaba  en ixe primer amor que le “chitaba” os bersos d'os mayos y en o irremeyable d'a suya perda entre o espanto e o rebolizio d'os días bibitos en a suya adoleszenzia.

Me diz que conoxió a ros alamanes escuartando potes de lei condensada. Ers tamién yeran muito chobens,  cuasi ninos, con os uellos ubiertos como platos a o mundo e a ra orror, e repetiban “dos, dos...” (dimpués de muito escurrir, creigo que deziban  deutsch , deutsch ), mozez a ra fin, deseparatos d'os suyos ancoraches emozionals, buscando dar-ne protezión, con  bella porzión de chicolate e una riseta roya, a ros ninos d'ixe recondito puesto d'a Peninsula, an encara  se bi troban de cabo cuán bombas sin esclatar  en casas e truexos, an tot ye machico pero agún duele.

E agora en a perola flotan as almondigas d'a zena que ha parau ta mai. O cuarto de custura replegato, o debantal  posato con orden, cuasi amoroseo, en bella silla. Parexe crebadiza (“Zília, no tiens ni cuerpo ni alma...”) por cutia e obedién, pero mantiene, con o trango d'os años, a firmeza e a fe sin de fensiellas.

Esperanza, Bombolona de Propio

Coroniqueta de dos luscos en a comarca d'os Ports

 21000 palabras, un capezuto e dos collons

La cinta, qui l'aigaz visto ya la conoixez e en tendrez lo vuestro criterio, amuestra la vida cutiana de Barré (Anchel Lois Saludas), el pastor belsetán, empezipiando per cómo cosira las suyas vacas e las suyas güellas, cómo triballa lo suyo huerto, cómo cudia lo mon, la vida que fa en a suya casa, con a suya mai...  

Encara que ignores de raso que ye ixo de l'aragonés, encara que te pareixca una cosa d'un mundo luen d'o tuyo, a la marcheta, Maxi Campo Clavería, lo director d'a cinta, nos va metiendo en la gran fayena de la vida de Barré, las palabras belsetanas que repleca (no s'aturau encara) e que reculle en as suyas libretas. A bonico a bonico, qui no en aiga sentito charrar de Barré e la suya fayena, como si esplevisniase, se bi mete de capeza en a suya tozolonería, te bi engarrolinas e rematas anglucionando meter-te a aduyar-lo, a colaborar en a més molimental fayena an nunca s'ha metito denguno per esfensar l'aragonés, el belsetán. 

E si lo veye chen como nusatros, que sapemos qué ye ixo de l'aragonés e miramos d'esfender-lo, la goyaremos asaberlo sintiendo la frescor d'o parlar de Barré, cómo chemina eles u enes, cómo comprendes que l'e dimpués de la r que remata los infinitivos i altras palabras, suena a muntón curta, de raso diferent a cualsiquier altra e...

Sentirez como charran de Barré e d'a suya fayena, chen como Mott (sí Bryan Mott charrando de Barré), sentirez viellismas gravacions belsetanas de Mott, chen como Gargallo (lo catedratico de Romanicas en la U. de Barcelona), Romanos, Usón... i muitos més.

Tota la cinta muestra la manera que l'aragonés (i més que més el belsetán) s'apagan, s'amortan... pero que, manimenos, Barré, mantiene la capeza bien alta e no pierde l'esperanza. Puestar pleguen neo-parlants que aduyen a salvar la nuestra luenga.

Esperanza: vista la cinta, 17 personas d'a val de Bielsa li pidioron a Barré que lis fera clases de Belsetán, chen de totas las edaz que empecipian lo suyo compromiso per salvar la luenga (e tot lo que la luenga porta con era).

La cinta e Barré (ixo diciba la chen que la vió i lo escuito ixos dos luscos) emocionan. Emocionan de veras. E yo aficho: emocionan e, encara més, commueven, mueven a fer.

Yo lo veigo asinas. Encara que... la cinta ha tenito criticas buenas e bel·lunas malas. En totas las cosas d'a vida pasa, chent que li cuaca, chent que no li choca, a uns els fa goyo, als altros no. Milanta detalles pa poder discutir-se u zaragatiar. Yo tos he dito aquí lo sentimiento cheneral que devantoron la cinta e Barré en Vilafranca e Morella (luscos d'os dias 3 e 4) e en yo. 

Cal meter ficacio tamién en a fayeta feta pel filologo valencián Salvador Pallarés, que ye la persona que, de baldes de tot, ye colaborando con Barré e ya ha dichitalizau las suyas libretas. La fayena fuerte viene luego, una fayena de 21.000 sinyoras fayenas, triballo a estallo.

E tamién cal fer ficaz d'o merito de Maxi Campo. Granizo de veras!

Un zaguer pensamiento. Barré e yo semos coetanios (yo 3 meses més viello que er), puestar ixo tamién m'influye en cómo lo veigo...

Remató la cinta e empecipioron bels minutos de batemans. No los conté, pero sé que estioron buena cosa de minutos de chent emocionata e commuesa.

JLCF, Bombolón Carboner

O FILOLOGO, A ESPOBLAZIÓN E A LUENGA ARAGONESA

D’o protagonista d’a zinta “Con la tierra en los pies”, enguerata en salas comerzials en a primabera de 2026, se diz en bel inte d’o metrache que abió de concarar tres guerras: a Segunda Guerra Mundial, con tot o que ixo implicó de contorniello interno en o suyo país, Alemania; a nuestra inzebil Guerra Zebil; e o suyo particular contorniello con o suyo mayestro en a lingüística, o que podió afeutar a ra difusión d’a suya obra.

En paralel, pero cuasi un sieglo dimpués, podérbanos dizir que ista obra zinematografica d’o direutor e guionista zaragozano Fernando Vera, ha abito de concarar tres dificultaz e no menors. Se trata, en primer puesto, d’un semi-decumental, y enguerar un documental en o zercuito comerzial ye una cosa prou complicata, que en as mías luengas añadas de zinefilia pocas begatas he beyito. Trata, antimás, d’a espoblazión, tema que puede resultar prou arido, e ta forro de bota, e como terzera e zaguera dificultá, sopre l’aragonés, u si queremos dar-li més presenzia, a luenga aragonesa, d’a que se ban sentindo curtetas conbersas u parolas, tot un logro ta ra nuestra malferita luenga.

Amanexen en a zinta importans feguras binclatas a l’aragonés, como pueden estar Óscar Latas u María Pilar Benítez, que esplanican con gran peticuaza como ro Perineu aragonés, en iste causo a redolada de Sobrarbe, se’n fue espoblando, u charran d’as andanzas d’o filologo alemán Rudolf Vilmes en as añadas 30 d’o sieglo pasato, un filologo que, -d’a mesma traza que atros lingüistas estranchers formatos en reputatas unibersidaz, como Saroïhandy u Gerhard Rohlfs-, biacheó ta intresar-se por a luenga aragonesa, -luenga que iba desaparexendo a mida que emigraban os suyos fablans-, cuan muitos li feban de menos, ya estasen espiertos u no. En o causo de Vilmes biachó ta ra bal de Bió, una d’as bals con menos recursos naturals y en do a espoblazión estió muito notable.

He comentato que se trata d’un semi-decumental e lo’n ye perque alterna eszenas de fizión -muito bien redolatas e retratatas, anque ye platero que aber o paisache d’o Perineu aragonés de trafundo aduya a conseguir ixa sobrebuena fotografía-, con eszenas tipicas de decumental como pueden estar entrebistas a esferens personaches, que se ban intercalando con a fizión. Amás d’os ya cuaternatos, bi acobaltarba ra presenzia d’o conoxito e prestichioso periodista aragonés Manuel Campo Vidal, con una bisión d’o pasato muito propia, pero tamién d’o esbenidero, e a presenzia d’a tamién periodista Elena Puértolas, como direutora d’o Diario del Alto Aragón, que esplanica de traza muito esclatera tot o prozeso d’emigrazión e o deseyo de muitos, encara que temporal, anque siga a ratos, de tornar-ie, de tornar a ixa tierra mantornata.

No xublidaré en istas poquetas linias a ra protagonista entripitata per dos autrizes, una en a etapa d’a nineza e atra en a biellera, e que da consistenzia e unidá a tota ra zinta. O trato que tenió en a nineza con Vilmes la marcó ta cutio e determinó ro suyo esdebenidero, o mesmo que determinó o esbenidero de tantas presonas o progreso e a boluntá de prosperar. Muitos joporon enta ra ziudá, e atros muitos difuera d’a suya tierra, Aragón, por manca d’oportunidaz. ¿Emigrazión u espulsión? Remeremos a iste respeuto ros bersos de Chusé Damián Dieste: ¿Qué zierzera alufradora, qué Prometeu guito, forachitó a flama d’a parentalla, enclusa rusia?

¿Estió tot isto inebitable? Cada un tendrá ra suya respuesta, pero la tendrá més alezatata dimpués de beyer ista sobrebuena e a ratos emotiba obra, que me niego a calificar nomás de decumental, pos, ¿no ye tota zinta en o fundo un decumental?

                                                                                                        Luis Gayán

REMERANZA DE BELS BAGAMUNDOS

POEMA 15 DE BASEMIAS D’UN CAMPASOLO

REMERANZA DE BELS BAGAMUNDOS

He bisto bels pobres que dondían con a suya soledá por os camíns.

Ers conoxen bien os mons, as endrezeras, os alcorzes.

Ers conoxen millor que no denguno á ras chens d’istos lugars,

Conoxen bien as bordas e os biellos casals do acubilar-sen.

 

Sapen en qué casa mincharán u lis darán bella cosa,

E sapen do lis esfuriarán á peñazos en beyer-lis.

Sapen qué pastor lis dará de beber d’a suya bota

E cuálo lis acaniziará os cans ta fer-lis eslampar.

 

Nunca no beyé maldá en os suyos güellos cansos,

Me clamó ficanzia á suya serena güellada perdita,

L’adempribio d’o suyo, ta yo, tristo destín,

A prefunda conoxenzia d’os misterios e d’a vida.

 

¿Será talmén que en a suya trista soledá,

En o suyo chirmanamiento cutiano con a naturaleza,

Dimpués de tantas nueis de charrar solencos con as estrelas,

Bi abrán consiguito replecar a grandaria de Dios

U mesmo replegar d’Er bella siñal?

 

                                                Fabián Castillo Seas

                                                Bombolón retabillaire

Raúl, chirmano fuego

Amanexe o diya 25 de chulio, sabado, m’asiento deban d’iste traste, ubro a finestra… no corre gota d’aire, falaguera, o zillo marca l’orizon… con ista ambiesta no paro de prexinar en os fuegos que bi ha por os mons, que ye d’a chen, que ye d’os bichos, que ye d’os arbols d’as simiens…

Ta acotolar istos fuegos son asaber-lo de importans os BOMBERS FORESTALS! Nusatros en Bomboloniar no podemos dexar de prexinar en Raúl Vicente, BRIF de Daroca, BOMBOLON BOMBERO. En a nuestra zaguera trobada en primeras d’año, mos amostró o suyo treballo, os esferens tipos de fuegos, trazas de prebenzión, tota una clase machistral arredol da suya bida dedicata a esfender os nuestros mons. Aprobeitando ista enchaquia mos presentó o suyo libro HERMANO FUEGO, ED. Pepitas de calalbaza, 2022, an mos amuestra a suya fayena de totas as trazas que seiga menester. Muito consellable, e ta feros denteras tos amuestro un capitol d’o libro:

CHISTAU 

“Cuan arribas ta la val de Chistau i hai una cosa que la fa diferén a cualquier atra val. Ascape,  cuan pasas del Cabo Lugá de San Chuan y puyas entalto, paras cuenta que yes en un puesto  diferén. Sin baixar-te de l’auto, seguntes vas fendo marradas per la montaña, empezipellas a  apercazar detalles que te percuten. Las pletas en buen estau, el ganau reculliu, las tasca firme  radida. Alufras es pallers y las bordas y veyes que son todas bien cudiadas. En el canto de la pista,  un auto aparcau. Y una mica más entallá veyes el paisano fendo las suyas fayenas. Bela vez ye  viello, pero atrás puede estar choven. Igual tiene. EL campo aquí no ye nomás cosa de güelos. Y  continas puyando camín t’adebán y te miras nuevos detalles. Un fréixel bien escamalau, la  marguin d’una zinca que l’han pretau fuego ta escoscar-la de barzas, el fiemo presto ta esapardir lo per el prau, bel faixo de leña d’un albar que s’eba caito per quemesió que motivo. Y asinas tot.  De tal traza que cuan plegas ta es praus d’alto el tiens prou claro. Ye alavez cuan te miras fito-fito  t’l zaguer cantal. Y tornas a parar cuenta como no’n i hai garra muro de piedra ixeca u bancal  esboldregau. Que la piedra que tira una uella u una vaca de camín ye metida en el suyo puesto.  Como qui tiene ateserada la suya mesa e troballo en el suyo estudiet. Es papels pendiens aquí,  las fichas asti, l’ordenador en este costau y es bolis y rotuladors toz chuntos en el suyo pote. Pos  lo mesmo veyes cuan puyas ta ixa montaña. Una deleria per mantener cada cosa en el suyo  puesto con argüello. Perque ixo ye atra coseta que sientes, l’argüello d’estar de la val, de vivir en  la val. Ye dezaga a dignitat de cusirar el patrimonio d’es tuyos anzestros. De fer las cosas con el  mesmo cudiau que las feba antes el pai tuyo, y d’antes mas el tuyo paye. Sentir-te dino de la  erenzia, dino y argüelloso de casa tuya. 

En San Chuan, el ganau, las vacas, se mantienen como d’antes más. La chen choven ha  quiesto estar vaquera, de pastors en i hai menos, pero mesmo belún que no lo ha feto, matiene  una o dos uzenas de uellas ta no abandonar de tot las zincas y que no i pleguen as barzas. Perque  lo que no se cusira se remata de perder-se. Ixo el saben bien toz. Perque l’han visto en atros  puestos y lugars sin ir-se-ne guaire leixos. 

Per ixo también, han sabiu soluzionar las suyas diferenzias personals y han sabiu troballar  de conchunta. Con las uellas, per eixemplo. No compiten. No carrañan per viyer quí saca antes  las uellas u las vacas ta es mons comunals. Prefieren achuntar todas las uellas en una mesma  ramada y levar-las totas chuntas que corran la montaña con el mesmo pastor. Chuntos son más  fuertes. Anque en atras cosas cada un mueva lo suyo, que ta ixo son montañeses. Pero i hai cosas  que ye millor toz chuntos.

Vivir… En la suya val. No sin dificutaz, pero se’n van valendo. El suyo camín se’l van fendo  ellos. Como siempre han feto. Sin soluzions maxicas y asbela dinitat.”  

Tot o que se siente istos diyas y ya fa tiempo por as telebisions mos lo cuenta Raul en  iste gran libro. Bombers forestals de perén prezisos, de perén gota baloraus, de perén fortals,  cudiar-los ye o ye menester. Dende Bomboloniar seiga iste chicorron refirme. 

MILENTAS GRAZIAS RAUL POR O TUYO TREBALLO E POR O TUYO REFIRME TA RA 

NUESTRA TROBADA

Introduzión de Bombolona Panzarguala

Capítol de Hermano Fuego, de Raúl Vicente

IXE RADITO 0’12 PER ZIENTO QUE PARIX TAN PERIGLOSO

De seguras que a muitos lis sosprendrá saper que en a muito xacobina Franzia, bi ha bellas escuelas clamatas inmersibas, an os escolanos pueden estudiar en a luenga “rechional”, e no pas en franzés; un feito poco conoxito mesmo en Franzia. Cuasi toz es territorios con luenga propia minorizata, -anque parix que as luengas d’oíl son difuera d’ista posibilidá- cuentan con istas escuelas. Charramos d’o País Basco franzés, d’Ozitania, de Bretaña, d’a Cataluña Nord, d’Alsazia e de Corzega; bi faltarba, entre atras, a Flandes franzesa, cosa que resulta estrania perque ta aquers que només beyen en as luengas una custión d’utilidá, o flameco chunto a o neerlandés suma muitos millions d’abitans. Istas escuelas estioron introduzitas a finals d’os 70, difuera d’Alsazia que lo estió en 1990 e de Corzega que se i ha incorporato muito rezienmén.

Sin dembargo, as buenas notizias rematan astí. A suma de toz es escolanos que asisten a istas escuelas ye tasamén 15.000 zagals, cuan o conchunto de toz os escolanos franzeses en fa 12 millons, isto ye, representan un radito 0’12 per ziento, parix estar que un perigloso 0’12 per ziento. Antiparti, a mayoría d’istos alumnos lo son d’a primera etapa escolar, reduzindo-se muito ro suyo lumero dimpués de primaria, pos nomás que en son 1.000 en a zaguera etapa, “terminale”. Cal parar cuenta que a poblazión total d’os territorios franzeses an se troban istas escuelas inmersibas representa bel 40% d’os cuasi 70 millons de franzeses que bi ha.

Si lo contiparamos con Aragón e a presenzia de l’aragonés en as esferens etapas escolars, istos datos mos pueden produzir bella embidia, ya que sapemos que l’aragonés estió ufrito de primeras en autibidaz estraescolars, ye dizir, una u dos oras a ra semana e grazias, e dimpués como optatiba tamién per bellas oretas. Muito luen de cualquisier cosa que siga immersiba u bilingüe.

Pos bien, resulta que, a tamas d’ixe radito perzentache, bi ha creticas en Franzia ta istas suposatas periglosas escuelas, perque, seguntes alegan, pueden crebar o prenzipio de que a luenga d’a Republica Franzesa ye o franzés e prou, poderban dificultar l’aprendizache d’o franzés ta cursos posteriors e, ta forro de bota, parix que dezaga d’eras bi ha mobimientos nazionalistas u sezesionistas, chuzgatos toz ers como periglosos, parix estar per se, e se bincla agora, per exemplo, a esistenzia d’istas escuelas con l’autual reclamazión d’Alsazia d’aber un estatuto propio, o que resulta paraxodico ya que Alsazia tien un pasato més chermanico que franzés.

Istas opinions no son intranszedens, pos a lechislazión franzesa an tienen o suyo refirme istas escuelas ye, como dizen en franzés, “fragilisé” churidicamén ya que l’articlo 2º d’a Constituzión franzesa diz escuetamén: ‘A luenga d’a Republica franzesa ye o franzés’ e no charra d’atra luengas; asinas que cualsiquier cosa poderba comprometer o suyo esbenidero como, por exemplo, lo ye o recurso presentato en Corzega cuentra o establimiento d’istas escuelas inmersibas, que en isto, os corsos ban a ra zaga, como emos dito.

Sobre istas creticas cal estar muito esplatero. Ye rediculo pensar que un 0’12 per ziento d’a escolanalla pueda suposar garra “periglo” ta o franzés, cuan, antimás, toz sapemos que ixe 0’12 por ziento d’escolanos rematará sapendo millor o franzés que a luenga en a que estudian, per a senzilla razón de que a luenga imperán tien muitos recursos ta que toz pleguen a un dominio suyo muito gran, quiesto u no quiesto.

Presonalmén, puedo dizir que gran parti de catrinalla d’a mía familia ha estudiato en catalán u en franzés, tota ra suya escolaridá e o suyo dominio d’o castellán ye, como menino, igual a ixas luengas cuaternatas, perque a presenzia d’o castellán ye omnipresén, pos o mesmo podremos dizir con o franzés en Franzia, digo yo.

Istas escuelas inmersibas son o zaguer refuchio d’unas luengas menazatas; puestar que dende una ambiesta estrictamén churidica talmén poderba considerar-se a introduzión de bella asinatura en a luenga de Molière, que en poca cosa afeutarba a o suyo carauter inmersibo, pero que sí que aduyarba a callar muitas bocas; encara que en pagas d’ixo, calerba, creigo yo, que a o menos bella asinatura s’amostrase en a luenga local e menazata en toz os colechios do se charre u se charraba fa poco e tamién que s’ensiñe a luenga minorizata en as escuelas d’a suya rechión istorica, qué menos!

Como he dito, un atra cretica que se’n fa ye a sospita de que dezaga d’istas escuelas bi aiga collas nazionalistas e las beyen como un chermen u chito ta mobimientos nazionalistas, e mesmo independentistas. Manimenos, yo perén he creyito que a luenga aberba d’estar una materia transbersal a totas as ideolochías, sigan de dreitas u de cuchas, sigan nazionalistas u no, como lo ye en Aragón l’arte mudéjar, a xota, o ternasco u os nuestros zineastas, pero con muita més razón; e, por tanto, pienso que ye fázil trobar una soluzión: bi’n aberba prou que toz es partitos esfienden a luenga d’os suyos abanpasatos, nomás ye custión de boluntá, d’amar a tuya tierra sin esclusions, porque es ideyals d’a República Franzesa, “liberté”, “fraternité”, “egalité” no pueden estar oposatos, de garra traza, a ra superbibenzia d’as luengas minorizatas, no en o preto d’o sieglo XXI.

Asinas, que ta ir rematando, ye zierto que, per un costato, en Aragón nos poderban fer bien contentos si tenésenos bella escuela inmersiba como ixas franzesas, -e agora més, con més urchenzia, que en os zaguers años o lumero d’alumnos que estudian aragonés en as escuelas ha baxato de bel mil a bels zientos-, pero per atro costato, que no se’n faigan en Franzia con ixe tasamén 0’12 per ziento que a beluns lis parix tan perigloso, ixe 0’12% ye a dignidá, “la dignité”, d’unas luengas milenarias que no reblan e se resisten a estar acotolatas.

      Luis Gayán

POEMA NUMERO 16 DE BASEMIAS D’UN CAMPASOLO

 IXOS  SERS  FANTESIOSOS 

Ubríbanos os güellos enta politos zielos,

Baxo berdas selbas de cachigos prenébanos a fresca,

De claros manantíos bebébanos l’augua,

Chugar yera o nuestro quefer cutián,

E chugando aprendébanos á querer á ra naturaleza e á ra bida.

 

Dende chicoz crexébanos chunto á os animals,

Os biellos lolos nos amostroron a suya esistenzia,

E bibíbanos en un mundo d’estranios sers,

Con os que febas amistanza si tú lis ne dabas,

E por os que plorábanos por o suyo, a ormino traxico destín.

 

Deban nusotros s’ubriban mundos fantesiosos,

Capables de creyar falordias embelecatas

En o nuestro esistir de ninos inozéns :

E asina remero os lacuarcos de luengas greñas,

Que por a nuei se ficaban en as cambras

E abezaban en os peitos de mais que criaban,

E que espiguardatas en o leito sondormiban.

Os berdencos langartos de dos codas,

Que en o calibo escribiban o lumero d’a suerte.

Grallas que con nusotros conbibiban,

E aprendeban á charrar millor que as cacatugas.

Mixins que adormiban amán d’o fogaril,

E campaban toda ra nuei en broxas combertitos.

Moriziegos de tremoloso bolito

Que sosmesos á ras flamas renegaban.

Güitres que, con o suyo pando bolar sobre as casas,

Nunziaban en silenzio bella muerte…

 

Ubríbanos os güellos enta politos zielos,

Chunto á os arrigachuelos ascuitábanos falordias.

 

                                              Fabián Castillo, bombolón retabillador

BOMBOLONIANDO EN A KORRIKA 2026

Si femos una miqueta d’istoria d’os bombolons, cal meter o ficazio en unas calendatas  claus, ta o nuestro desembolique como familia. A primera estió o 28 d’abril de 2024,  (https://bomboloniar.blogspot.com/2024/04/korrika.html) diya en que se publicó en o blog un  articlo an se traduziba o manifiesto d’a korrika d’ixa añada. Nimbiando-lis-ne a AEK (organizazión  d’a korrika) por si les feba goi a traduzión… Sospresa¡¡¡ les fazió muito goyo. 

Dende iste inte encomenzipió una tañida de contautos por os retes que menó ta una  trobada en Alsatsu, o cabo semana d’o 19 d’otubre de 2024. (https://bomboloniar.blogspot.com/2024/11/enta-ra-normalizazion.html). Dende ixe inte continemos charrando que te charra, con o unico fin d’aprender, de fer cosetas de conchunta e de galopar un km en a suya korrika de l’añada 2026. O nuestro deseyo se fazió reyalidá, mos  combidoron a correr!!!. Sendo reyalistas e con a nuestra esperienzia en o mundo de l’aragonés mos prexinába-nos… un km zerqueta d’a muga de Nabarra con Uesca… sin de muito publico…  creyendo que ixo serba o mas comodo ta ers… Tot isto mos rondaba por o tozuelo… 

Tornando-lis a embitazión , los combidemos ta que s’en benisen ta ra nuestra trobada d’Alquezra os diyas 9-10-11 de chinero d’iste anyo 2026 (https://bomboloniar.blogspot.com/2026/01/iv-trobada-daragones-dalquezra-chinero.html). Bi estioron parte autiba en as charradas, amostrándo-nos a suya estructura, o suyo rete de zentros  educatius (euskaltegis), a suya fayena chigán por e ta l’euskera, o desembolique d’a Korrika e treballos que fan arredol d’a cursa, más que más culturals. En a suya charrada mos fazión un anunzio que mos deixó contentismos: o kilometro que mos deixaban ta correr… yera unos d’os 10 km zaguers, ¡an ba a parar!!! Ixo yera: en a ziudá de Bilbo… o zaguer diya d’a korrika… de conchunta con atras luengas minorizatas (bretón e ozitano) fendo parti de “Korrika aek  Munduan”. No poderba estar millor… 

Asti no se quedó a istoria, mos ufrioron a posibilidá de lebar ta Bilbo a esposizión fotografica de Cristina Raso, de lebar mosica en aragonés, e atras cosetas ta fer mas bistero  l’aragonés… Con istos mimbres paremos o biache ta Bilbo.  

Caleba escar patrozinadors d’o km d’a korrika, e prexinemos en o Consello d’a Fabla  Aragonesa, parando cuenta de que ye a istituzión con mas añadas treballatas en o  desembolique de l’aragonés. Ers mesmos s’achuntón con Rolde d’Estudios Aragoneses, que alto u baxo leban fendo o mesmo trango d’añadas esfendendo a cultura aragonesa. Bueno!!! ya  tenébanos os diners antimás d’una sobrebuena representazión d’as entidaz que treballan por  l’aragonés!. Allora ya podébanos encomenzipiar a parar o biache. Charrín-charrán entre nusatros se tomó a dezisión de fer o cuartel cheneral de Bomboloniar en Vitoria-Gasteiz. E, dende allí, acudir ta Bilbo o dominche en bus, fendo asinas más comodo ro biache.  

Como buenos bombolons acudiemos d’esferens puestos. Mos feba muito goi plegar con ora ta Gasteiz o biernes 27, ya que a korrika pasaba arredol d’as 23:00. Mos chuntemos toz e  totas e a galapatoniar e bomboloniar por Gasteiz!!! zenar, e dimpués a aguardar a korrika.  Pleguemos a punto de beyer pasar o km de Palestina e o suyo recorrito por o casco biello, carrera Cuchillería… Gasteiz bulliba con o paso d’a Korrika e nusatros con Gasteiz… Ixe bullir pregonaba ya o que serba o cabo semana. O sabado caleba fer un recorrito mas fundo por a capital d’o Pais  Basco, fundo en o cultural, en o gastronomico, ixa fayena a os bombolonos se mos da asaber que bien…!!! Alzando fuerzas ta un dominche que prometeba muitas emozions. ¡E prou que bi’n abió!

“Bombolons por o mundo”, calendata clau: 29 de Marzo de 2026. Ora de plegar ta Bilbo: 9:30 d’o maitin, ora de ser en o punto d’o relebo: 11:15, corréba-nos a ras 12:00, bel cuarto d’ora antis d’a rematadura d’a Korrika e iba-nos a fer o compás lumero 3425. Á ra meya ta ras 8 caleba ser-ie, en a estazión d’os autobuses de Gasteiz, e profes que yeranos astí. Sin de tardiar o bus  surtió cara ta Bilbo con os bombolons espleitando de cada inte. Pleguemos ta Bilbo e asti bi yeran os bombolons que acudiban dende Donosti en o pundo de chuntura en a mesma estazión d’os  autobuses.  

Inte en que encomencipió tot, acudiemos ta o pundo d’o relebo, ¡bel bar bi abrá ta fer ora! Pos como yera de dar, bi’n eba! Asti amanexieron os compañers bretons, ozitanos,  irlandeses, catalans. Toz de conchunta galopemos o kilometro de Korrikas d’o mundo.  

Bilbo preto de chen, que bulliba por o Euskara, e por as luengas minorizatas, tota una  soziedá chilando e demandado ro dreito a bibir comodamén en Euskara, e por ende en totas as  luengas minorizatas. Si contimparamos l’aragonés con a resta de luengas presens, de seguras ye  a mas chicorrona, pero no por ixo ye menos importán. 

Yera o zaguer dia d’a Korrika, a rematadura se fazió en a Casa d’o Conzello de Bilbo. Os  zaguers compases yeran os organizadors os que lebaban o testigo, tochet u “lekuko” , plens  d’argüello, no yera ta menos, eban feito un treballo muitismo bueno. 

Os bombolons mai bi seremos de tot agradexitos por tot o que emos rezibito, espleitato,  aprendito e como no dezir-lo!!!: de perén mos ferán denteras!!! Denteras sanismas!!!, as que dan beyer a un pueblo que atorga a ra suya luenga un caraúter de raso esenzial, beyer cómo s’estiman o euskara, cómo treballan de conchunta… tot ixo que tanta falta mos fa en o mundo  de l’aragonés cara ta ra suya balurazión sozial, estandarizazión e normalizazión. 

Muitas grazias ¡ Eskerrik asko!

Bombolona Panzarguala